Es alarmante la condición de la iglesia. Estamos viviendo en tiempos donde se ha distorsionado el evangelio y muy pocos protestan de dicha realidad. Unos niegan rotundamente, y hasta con orgullo, que no es la gracia revelada en Cristo lo que salva del juicio, sino las débiles e imperfectas obras del creyente. Otros, ciegos a su condición actual, le otorgan al cristiano una capacidad que no tiene, y transforman la gracia en un poder habilitante que los santifica para ser capaces de vivir en armonía con Dios. Poco se habla de los grandes temas que son los pilares del evangelio: de la representación en Cristo, de la justicia imputada, de la perfección de Dios, del Sacerdocio de Cristo, de su obra intercesora. En su lugar se discuten los temas que tienen que ver con el hombre, sus logros, su estatura espiritual, su transformación. La obra del Espíritu en el corazón del hombre ha suplantado la obra de Dios en Cristo, fuera del hombre. La Biblia ha dejado de ser la revelación del plan redentor manifestado en Cristo, para convertirse en un manual de recetas morales. Los cristianos de hoy al abrir este sagrado libro encuentran el mandamiento, no la promesa: un “qué debo hacer” no un “está hecho”.

La pregunta dejó de ser: ¿cómo justifica Dios al hombre para regresarlo a su favor? Con el abandono del Evangelio lo que inquieta al creyente es cómo puedo yo ser regenerado y transformado para estar delante de Dios. Para escapar de la acusación de que están haciendo al hombre el centro del mensaje cristiano, los expositores de este extraño evangelio llenan sus bocas diciendo que toda la gloria pertenece a Dios. Él es el que regenera, santifica y transforma para que vivamos como él; eso afirman. Sin darse cuenta que el fariseo de la parábola empleó los mismos argumentos para justificarse delante de Dios. Él también afirmaba que Dios era el que lo había hecho un “buen hombre”: “Te doy gracias porque no soy como los demás hombres, decía. La gloria de mi transformación, de mi justicia personal, te la debo a ti. A ti sea la gloria”, así piensa el fariseo. Es digno de notar que la parábola no habla de un creyente en Dios y de otro que no lo es; expone dos tipos de adoradores: uno que da gracias a Dios porque su santidad personal lo hace diferente de los demás; el otro, un hombre en bancarrota, sin nada que ofrecer, que adora con las manos vacías en esperanza de recibir el don.

La intención de la parábola es mostrar por qué los judíos rechazaban el mensaje de Jesús. Revela que las personas con un alto concepto de su justicia personal no pueden apreciar el don de Dios en Cristo. Son enfermos que se creen sanos, sin necesidad de médico. Esa creencia les impide venir a él para recibir la justicia perfecta que les ofrece. Tan sólo creyentes como el publicano pueden recibir la bendición de la justificación. Cuando tu vida de rectitud toma el lugar de la obra perfecta de Cristo, se constituye en un estorbo para venir a Dios. Nos hemos cansado de decir que la vida del creyente es importante en el plano humano, pero que nada tiene que ofrecer como solución al problema del hombre frente a la perfección de Dios. A pesar de que lo hemos aclarado, las personas insisten en hacer ver que este mensaje promueve el libertinaje, como si creyéramos que la vida moral de los hijos de Dios fuera sin importancia. Lejos esté de nosotros pensar y enseñar tal cosa. Lo que sí afirmamos, sin excusas ni vergüenza, es que en lo que atañe a la salvación, la santidad entendida como rectitud personal de nada sirve, sino para estorbar el camino a la gracia, impidiendo que la persona reciba la justicia perfecta de Cristo. Hay una sola justicia que salvó, salva y salvará y se encuentra fuera de nosotros, exaltada a la diestra de Dios, en el cuerpo del Segundo Adán entronizado a la diestra divina. Los que rechacen esa verdad serían unos hipócritas al decir: A Dios sea toda la gloria. Nosotros, por otro lado, afirmamos que sea Dios glorificado, porque en esta salvación suya no toma en consideración para salvarnos la regeneración, la vida de rectitud moral que se labra en el cristiano, sino única y exclusivamente lo que él realizó en Cristo.

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